習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，呼吁世界各國(guó)要“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親”。全人類共同價(jià)值是中國(guó)共產(chǎn)黨以人類命運(yùn)共同體的時(shí)代視野審視人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，面對(duì)百年未有之大變局加速演進(jìn)，為“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一關(guān)乎人類前途命運(yùn)重大課題的解決奠定了價(jià)值基礎(chǔ)，為站在歷史十字路口的人類選擇正確道路提供了價(jià)值指引，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
全人類共同價(jià)值的歷史邏輯
全人類共同價(jià)值歷史溯源于人類社會(huì)共同的價(jià)值理想。從歷史上看，人類在面臨相似際遇、解決共同問題時(shí)往往會(huì)形成共同的價(jià)值理念、價(jià)值判斷和價(jià)值追求。從古希臘時(shí)期斯多葛學(xué)派提出的“人類一體”的“世界主義倫理”到基督教的“千年理想世界”，從中國(guó)古代思想家提出的“天下大同”理想到近代空想社會(huì)主義者設(shè)想的“烏托邦”，無(wú)不包含著對(duì)一種普遍主義價(jià)值倫理的追求與期望。近代以來，西方“啟蒙運(yùn)動(dòng)”思想家們高揚(yáng)理性主義旗幟，構(gòu)建了表達(dá)西方現(xiàn)代性的“普世主義”倫理價(jià)值。就其倡揚(yáng)的普遍理性主義和科學(xué)主義而言，似乎是一種符合歷史潮流的現(xiàn)代性“啟蒙”和革命性“祛魅”與“解蔽”。
“普世價(jià)值”背后隱含著資本霸權(quán)邏輯和西方價(jià)值中心主義。與西方現(xiàn)代性相契合的“普世價(jià)值”存在嚴(yán)重偏頗和“歷史的限度”：將一原本具有“地域性”和“特殊性”的價(jià)值普世化為人類唯一有效的價(jià)值尺度，賦予其普遍永恒的價(jià)值意義，不可避免導(dǎo)致西方文化霸權(quán)的擴(kuò)張和西方現(xiàn)代性文明對(duì)他者的宰制和獨(dú)斷。自我中心和自我優(yōu)先的倫理心態(tài)和價(jià)值理念，既難以確保對(duì)“他者”的平等相待，亦難以承諾與“他者”的公平交往。同時(shí)，資本邏輯的強(qiáng)力推動(dòng)賦予了“普世價(jià)值”被推廣到全球的強(qiáng)大動(dòng)力，導(dǎo)致人類面臨諸多矛盾和沖突，陷入失序和失范的現(xiàn)代性困境。全人類共同價(jià)值把握了人類生存和發(fā)展利益的可通約性，從“和平與發(fā)展”的基本性生存需求、“公平與正義”的道義性價(jià)值追求和“民主與自由”的全面性發(fā)展需求三個(gè)層面尋求各國(guó)在價(jià)值目標(biāo)上的最大公約數(shù)。它既表征了全球化時(shí)代人類社會(huì)在生存發(fā)展問題上的價(jià)值共識(shí)，也彰顯了世界各國(guó)人民共同追求的價(jià)值目標(biāo)。全人類共同價(jià)值打破西方價(jià)值中心主義的窠臼，跨越西方現(xiàn)代性的藩籬，主張不同文化場(chǎng)域中的價(jià)值主體平等對(duì)話，不同類型文明包容互鑒，尋求一種共同的、可接受的價(jià)值理念，為全球化時(shí)代人類走出困境和危機(jī)，維護(hù)全人類共同利益提供了一種方案。
全人類共同價(jià)值的理論邏輯
全人類共同價(jià)值堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。它蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化根基，汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要成果。中國(guó)文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著關(guān)乎人類生存發(fā)展的多重智慧。“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的“國(guó)際觀”，展現(xiàn)中華民族“德性文明”的基因和以天下為懷的文明精神;“恒產(chǎn)恒心”“富民安民”的發(fā)展觀體現(xiàn)了古代仁政制度體系蘊(yùn)含的生存發(fā)展的智慧;“天下為公，以義為先”的公平正義觀鮮明表達(dá)中華文化重視公平，崇尚道義，追求“利濟(jì)蒼生”的價(jià)值旨趣。“天人合一”“萬(wàn)物一體”的世界觀主張參贊天地，化育萬(wàn)物，與自然萬(wàn)物一體共生，共相和諧;“和而不同”“并育不害”的文明觀展示中華文化海納百川的胸懷和包容敦厚的品格。這些豐厚的思想文化資源為全人類共同價(jià)值提供了意蘊(yùn)、理?yè)?jù)的深厚根基和深層的道德倫理基礎(chǔ)。
全人類共同價(jià)值堅(jiān)守馬克思主義的“魂脈”。它彰顯著與馬克思主義一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯的“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的歷史圖景昭示人類主體從抽象到現(xiàn)實(shí)生成，人類共同利益在普遍交往中的凸顯，揭示各民族國(guó)家的生存發(fā)展維系于相互依存共生關(guān)系之中。“自由人聯(lián)合體”“人的自由而全面發(fā)展”思想呈現(xiàn)出“自然—人—社會(huì)”互動(dòng)共生的總體愿景并非理論預(yù)設(shè)，而是在現(xiàn)實(shí)歷史實(shí)踐活動(dòng)中生成的合理價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值訴求。全人類共同價(jià)值謀求通過人類廣泛而深入的文明交流互鑒達(dá)成基本的價(jià)值共識(shí)，推動(dòng)世界范圍內(nèi)人類生存發(fā)展方式和交流交往方式重大變革，打破西方現(xiàn)代性桎梏，營(yíng)造人人免于匱乏和享有尊嚴(yán)的光明前景，為實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”提供價(jià)值指引。
全人類共同價(jià)值的實(shí)踐邏輯
弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值是站在歷史十字路口人類的正確抉擇。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正全面展開呈加速狀態(tài)，這是當(dāng)今人類所處的歷史方位。在“人類”這個(gè)命運(yùn)共同體中，“普遍聯(lián)系”“相依共生”是最根本的生存方式，“休戚與共”“利益攸關(guān)”是最鮮明的關(guān)系特征。人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深前所未有。地區(qū)沖突、氣候變化、生態(tài)危機(jī)、貧富差距、重大流行性疫情和恐怖主義威脅等全球性挑戰(zhàn)亟須建立具有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和前瞻性的價(jià)值共識(shí)和公共價(jià)值規(guī)制，為人類摒棄對(duì)抗、打破藩籬、團(tuán)結(jié)協(xié)作、集體行動(dòng)提供“共同性原則”。但是，以資本邏輯為核心原則的西方現(xiàn)代性卻呈現(xiàn)出如下現(xiàn)實(shí)圖景：工具理性對(duì)價(jià)值理性的遮蔽，資本邏輯對(duì)生存發(fā)展邏輯的扼制，民族國(guó)家本位主義對(duì)人類共同利益的拒斥，“叢林法則”大行其道，“本國(guó)優(yōu)先”視為當(dāng)然，“蠻霸獨(dú)斷”肆意橫行。人類面臨一系列重大挑戰(zhàn)，拷問資本邏輯正當(dāng)性和西方現(xiàn)代性價(jià)值取向的合理性。
全人類共同價(jià)值主張世界人民攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。其摒棄“自我優(yōu)先”的邏輯及“零和博弈”的思維，拋棄民族國(guó)家利益優(yōu)先性、最大化的偏執(zhí)，以“平等相待，休戚與共”為價(jià)值基礎(chǔ)，以“多元包容，和平共處”為價(jià)值追求，以“共謀發(fā)展，合作共贏”為價(jià)值路徑，以維護(hù)全人類共同利益，實(shí)現(xiàn)公平正義為價(jià)值理想。堅(jiān)持全人類生存發(fā)展利益的至上性，最廣泛凝聚世界各民族國(guó)家間的價(jià)值共識(shí)，規(guī)范和引領(lǐng)人類在關(guān)乎生存發(fā)展重大問題上采取“一體化”的行動(dòng)。倡導(dǎo)和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值是中國(guó)在“兩個(gè)大局”相互激蕩、交融交匯的時(shí)代境遇下作出的必然選擇。為民族謀復(fù)興，為世界謀大同宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要在世界范圍內(nèi)積極倡導(dǎo)合作上的普惠共贏、制度上的公平正義、文明上的交流互鑒，尤其需要在思想上凝聚價(jià)值共識(shí)，為擘畫新時(shí)代背景下人類發(fā)展宏偉藍(lán)圖奠定價(jià)值基礎(chǔ)。
習(xí)近平總書記深刻指出：“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。”全人類共同價(jià)值貫通個(gè)人、國(guó)家、世界多個(gè)層面，蘊(yùn)含著不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的共通點(diǎn)。其接續(xù)馬克思主義西方現(xiàn)代性批判理論，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，立足于“兩個(gè)大局”交融交匯下的時(shí)代發(fā)展境遇，蘊(yùn)含著馬克思主義對(duì)構(gòu)建人類理想社會(huì)的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)了在價(jià)值上從民族復(fù)興走向人類解放的理論自覺;彰顯著與馬克思主義一脈相承的世界視野與人類情懷，折射出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的真理光輝與價(jià)值力量，為構(gòu)建“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的人類命運(yùn)共同體奠定了價(jià)值基礎(chǔ),必然迎來人類發(fā)展更加美好的明天。
(作者單位：安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心合肥大學(xué)基地)
責(zé)任編輯：王振華
