習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。”作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，包公文化中蘊涵的立身之節、行事之氣、為官之風和執業之道，千載傳承，熔鑄而成中華優秀傳統美德的內在基因。詮釋和弘揚包公文化思想精髓，對于我們在實踐中深化“第二個結合”、推動建構具有中國特色的社會主義道德體系、加快建設彰顯徽風皖韻和時代特征的文化強省步伐具有重要意義。
清心為基，孝肅立身。中國傳統文化注重人倫，強調百善孝為先，包公文化也素以孝親為首義。包拯年近而立始中進士，為奉養雙親兩度辭官不就，父母亡故后繼而守墓三年，以證孝道，遂成“十年亡宦”，“以孝聞于卅閭”之譽。當世而言，包拯的孝行雖有一定歷史局限性，然其堅守倫常，清心制欲的證道之心性，則委實可貴。包拯的清心還在于其嚴以律己。據《包公墓志》載，其“幼則挺然若成人，不為戲狎，長彌勖厲操守”。從人倫的維度看，家庭是我們安置自我身心的港灣和處理群己關系的第一個臺階，也是我們走向社會的起點。伺親以孝，待己以嚴，修身以立，明心見性的道德踐履及其價值立場，既是包公文化系統中關于傳統社會士大夫安身立命的道德準則，也是我們在新時代建設社會主義道德家園偉大實踐中需要批判繼承的思想文化資源。
耿正為本，慎獨立事。中國傳統文化注重事功，強調正己正人，包公文化也素以清廉為要旨。包拯是貪官污吏的天敵。他秉承“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”的信念，雖身居高位，始終廉潔儉樸，以“歲滿不持一硯歸”的坦蕩，以嚴苛的治家風范和敦厚家風，獲得世人信任；身處官場，仍剛正不阿，恪守“明斷曲直昭雪冤獄，鐵面無私不徇人情，立朝剛毅不畏權貴”的本分，獲得民眾愛戴。從行事的維度看，所謂言為心聲，行為意顯。人之言談舉止，待人接物之風格，既顯個性，彰性情，展情趣，也是道德修養的體現。待人以直，行事以正，齊家以嚴，慎獨為矩的道德追求及其價值傾向，既是包公文化系統中關于傳統社會志士仁人立德立功的是非標準，也是我們在新時代建設中華民族共有精神家園具體實踐中需要汲取和傳承的歷史文化智慧。
忠信為懷，民本立行。中國傳統文化注重整體，強調家國情懷，包公文化也素以國民為本根。包拯是傳統社會忠誠愛國，勤政愛民的典范。他為臣赤膽忠心，知無不言，不計榮辱，不患得失，贏得仁宗“識遠言忠”“深體誠勤，益增嘆尚”的褒揚。他為官，始終堅持“以愛民為心”，認真體恤民情，順乎民意，努力革除積弊，為民主持公道，“關節不到，有閻羅包老”，是民眾對他的高度認同和由衷贊嘆。從為政的維度看，道德的指向作用是不言而喻的。中國傳統社會素來重視倫理教化，宣揚以仁治國，以忠馭官，以教化民。在一定意義上，為政以德，既利于穩社會，定風俗，安民心，也利于統合社會力量，維護社會秩序。報國以忠，執政以信，恤民以仁，家國為懷的道德境界及其價值選擇，既是包公文化系統中關于傳統社會為官食祿者建功立業的判斷依據，也是我們在新時代擘畫社會主義道德藍圖基本實踐中需要學習和鑒戒的政治文化素材。
務實為要，奉獻立業。中國傳統文化注重踐履，強調實干興邦，包公文化也素以務實為原則。包拯是古代中國富有遠見，能力卓絕的標桿。他不僅深諳人心，擁有見微知著，撥云見日，斷案如神的智慧，而且洞察世勢，能夠登高遠望，未雨綢繆，奉獻練兵安國之策。他不僅精于組織生產，發展技藝，鼓勵耕織，注重以社會經濟的發展來富民強國；而且耽于求解民生困厄，在積極推進“薄賦斂、寬力役、救荒饉”的實踐中，詮釋社會的公平與正義。從執業的維度看，無論是人的道德認知和情感，還是道德意志與信念，終須道德行為來兌現。中國傳統社會主張學思結合，言行一致，強調知行合一。感之以真，信之以篤，執之以實，成之以美的道德建構路線圖及其價值養成方程式，既是包公文化系統中關于傳統社會入世有為者自我實現的有效路徑，也是我們在新時代推動實現中華民族偉大復興中國夢奮進征程中需要扎根和深耕的社會文化土壤。
（作者：鄧正霖 顧友仁，單位：安徽金寨干部學院，安徽大學馬克思主義學院）
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