作者：韓喜平（吉林大學(xué)黨委副書記、教授、博士生導(dǎo)師）；杜都（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國的社會主要矛盾實(shí)現(xiàn)了由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大轉(zhuǎn)變。人民群眾需要的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，需要的層次不斷提高、需要的多樣性不斷豐富，其不僅局限于傳統(tǒng)語境下的物質(zhì)生活富足和精神生活充盈，而且在政治、法治、文化、道德、健康、生態(tài)等方面的需要也有增無減。如何科學(xué)理解“人民美好生活需要”的具體內(nèi)涵，對于有效解決不平衡、不充分問題，從而推進(jìn)不斷滿足人民美好生活需要具有極為重大的意義。
“人民美好生活需要”的具體內(nèi)涵
人民美好生活需要以豐富多樣物質(zhì)性需要為基礎(chǔ)。物質(zhì)是文明的基礎(chǔ)，豐富的、多層次的物質(zhì)需要滿足是人民美好生活需要滿足的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，物質(zhì)性需要的滿足不僅關(guān)系到人民美好生活需要的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。改革開放四十多年的發(fā)展，人民群眾的生活水平得到了很大程度的提升，同時人民的需求也進(jìn)一步豐富與提升。一是更加豐富、更高水平的物質(zhì)性需要問題。在全面建成小康社會、人民基本生活需要得到滿足的情況下，就必然要求更加豐富的、更高水平的物質(zhì)性需要。重視供給端物質(zhì)生產(chǎn)的豐富性、高效性、協(xié)調(diào)性、綠色性；更加重視民生領(lǐng)域公共產(chǎn)品供給，使得幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。二是更加豐富、更高水平的物質(zhì)性需要的公平性問題。黨的十八大以來，為進(jìn)一步縮小貧富差距，黨中央采取了一系列重大措施，在縮小貧富差距的問題上做出了巨大努力，并向世人展現(xiàn)了堅定不移的決心。三是更加豐富、更高水平的物質(zhì)性需要的合理性問題。更加豐富、更高水平的物質(zhì)性需要雖然是美好生活需要的前提基礎(chǔ)，但要防止滑入馬克思所批判的資本主義社會虛假需要、奢侈需要的泥潭之中。面對享樂主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)主義的誘惑，在人的物質(zhì)需要問題上更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合理引導(dǎo)，防止在更加豐富、更高水平的物質(zhì)需要問題上走向極端。
人民美好生活需要以社會層面的精神性需要為提升。人作為物質(zhì)性存在與精神性存在、自然性存在與社會性存在的集合體，其特殊之處就體現(xiàn)于超越于物質(zhì)、自然層面的精神性與社會性。反映到人的需要層面，人的本質(zhì)的特殊性決定了人必然會有著區(qū)別于動物的、強(qiáng)烈的精神性需要。可以說，精神性需要作為人類文明進(jìn)步的重要動力，是人民美好生活需要的重要構(gòu)成內(nèi)容。習(xí)近平總書記在黨的二十大上闡釋中國式現(xiàn)代化的中國特色時深刻指出，“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。中國正處于向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時期，既要牢牢把握住經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主方向，將物質(zhì)文明的發(fā)展推向更高水平；也要高度重視人民群眾的精神需要滿足和精神世界建設(shè)，這本身就是人民美好生活的具體要求。
滿足“人民美好生活需要”的深刻依據(jù)
“人民美好生活需要”的提出，有著深刻的理論依據(jù)和新時代發(fā)展要求的實(shí)踐邏輯，內(nèi)含著馬克思主義的價值宗旨，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求，根植于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際，符合中國共產(chǎn)黨的初心使命，體現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。
“人民美好生活需要”體現(xiàn)了馬克思主義的價值宗旨。從價值邏輯來看，馬克思主義展現(xiàn)了人類社會最崇高的價值追求，即全人類的自由解放和全面發(fā)展。客觀來看，人的自由解放和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)在本質(zhì)上都可以理解為人的需要的具體滿足。人民美好生活需要既是中國化馬克思主義對社會主義階段性歷史任務(wù)的準(zhǔn)確判斷，也是對經(jīng)典馬克思主義關(guān)于“人的自由解放和全面發(fā)展”價值追求的中國化、時代化理論概括。從繼承性與發(fā)展性的角度來看，兩個范疇具有高度的理論共通性。“人的自由解放和全面發(fā)展”價值追求的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該以“人民美好生活需要”的滿足為前提；而“人民美好生活需要”的滿足又會為“人的自由解放和全面發(fā)展”價值追求的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造歷史條件。如果說馬克思主義將人的全面發(fā)展和全人類的自由解放作為最高價值追求；那么，滿足人民美好生活需要就是馬克思主義的階段性價值追求。
“人民美好生活需要”是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)。鄧小平指出，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，這是立足于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，從根本任務(wù)和發(fā)展目的兩大方面對社會主義本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)揭示，即根本任務(wù)是“解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力”，發(fā)展目標(biāo)是“消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕”。新時代，習(xí)近平總書記對社會主義本質(zhì)進(jìn)行了中國化時代化的創(chuàng)新闡釋，明確指出，“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求”。可見，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕是人民美好生活的內(nèi)在要求，也是人民美好生活的具體內(nèi)容，“人民美好生活需要”中“人民”要求是全體人民群眾，這滿足的是共同富裕的“共同”要求，而且是物質(zhì)需要與精神需要、個體需要與社會需要等多種需要類別、不同需要層次的深度融合。同時，“人民美好生活需要”必然要求生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，而且必然要求沒有剝削、平等公正，滿足人民美好生活需要體現(xiàn)的是社會主義的本質(zhì)要求。
“人民美好生活需要”是新時代中國共產(chǎn)黨的初心體現(xiàn)。為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨的初心使命，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記進(jìn)一步明確，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”中國共產(chǎn)黨的奮斗史實(shí)際上就是一部領(lǐng)導(dǎo)人民不斷滿足其需要、實(shí)現(xiàn)人民幸福的歷史。“人民美好生活需要”的提出源于中國特色社會主義的歷史實(shí)踐，社會生產(chǎn)力發(fā)展推動的社會主要矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)定了其內(nèi)容實(shí)質(zhì)。在改革開放的四十多年中，生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整優(yōu)化極大程度地釋放了生產(chǎn)力發(fā)展?jié)摿Γ覈木C合國力明顯增強(qiáng)，其發(fā)展成就為滿足人民美好生活需要奠定了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入到了一個嶄新階段。在改革開放的四十多年間，人民群眾對于美好生活的需要正在由改革開放之初的“有沒有”向全面建成小康社會后的“美不美”“好不好”的階段邁進(jìn)。人民群眾更加注重現(xiàn)實(shí)生活中的獲得感、幸福感、安全感。可以說，人民美好生活需要的滿足這一奮斗目標(biāo)貫穿于中國特色社會主義事業(yè)始終，是中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展的必然要求。
【基金項(xiàng)目：研究闡釋黨的十九屆六中全會精神國家社科基金重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨百年奮斗中堅持人民至上經(jīng)驗(yàn)研究”階段性成果（22ZDA009），吉林大學(xué)“中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)”哲學(xué)社會科學(xué)研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目階段性成果(2022CXT08)】
責(zé)任編輯：王振華
