習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話中提出了一個(gè)重要論斷：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ａ?xí)近平總書(shū)記深刻揭示“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，深入闡明“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義，進(jìn)一步拓展和深化了我們黨對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解已經(jīng)更為深刻地進(jìn)入文化和文明的層面，為在新的歷史起點(diǎn)上不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)指引。習(xí)近平總書(shū)記的兩個(gè)重要講話，給我們提出了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是如何理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系，對(duì)于我們深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的世界觀具有極其重要的意義。
中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀是唯物史觀視域中的“世界歷史”理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，具體涉及到矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系，民族性與世界性的辯證關(guān)系，傳統(tǒng)文明、現(xiàn)代文明與后現(xiàn)代文明之間的辯證關(guān)系，因而，其不同于西方的現(xiàn)代化理論。這是因?yàn)椋爸袊?guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)”。
中國(guó)式現(xiàn)代化“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色得以成型的文化根基。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐厚哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等思想資源，成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的文化力量。現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化并不是對(duì)立的，那種截然二分的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。隨著時(shí)代的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文化中糟粕的成分、落后的成分，萃取了其中精華的成分、有益的成分。另一方面，通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化可以使古老的中華文明從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入嶄新的現(xiàn)代文明，在這一過(guò)程中又不失其根和魂，從而煥發(fā)出新時(shí)代的生命力與旺盛的活力；在建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而使之同革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化一起，融入中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐之中，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)智慧和中國(guó)力量。由此可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的現(xiàn)代化，既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，打破了“現(xiàn)代化=西方化”迷思，創(chuàng)造了中華文明新形態(tài)。
中國(guó)式現(xiàn)代化“體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)”。中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”，是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為指導(dǎo)的理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造的現(xiàn)代化，從而避免落入“現(xiàn)代化陷阱”或“資本邏輯陷阱”。所謂“現(xiàn)代化陷阱”，主要是指一個(gè)國(guó)家在其現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中所遇到的解決難度相對(duì)較大的難題或困境。這些陷阱主要有：依附性陷阱、資本至上陷阱、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型陷阱、增長(zhǎng)陷阱、去工業(yè)化陷阱、“塔西佗陷阱”、貧富差距過(guò)大陷阱等。這些陷阱對(duì)于一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)具有多個(gè)方面的負(fù)面效應(yīng)。就此而言，中國(guó)式現(xiàn)代化必須貫穿系統(tǒng)思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、法治思維，防止形而上學(xué)思維，不能就經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就社會(huì)發(fā)展社會(huì)，而是“統(tǒng)籌發(fā)展和安全”，“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是在“一球兩制”條件下，超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義邏輯，創(chuàng)造了科學(xué)社會(huì)主義新形態(tài)。
中國(guó)式現(xiàn)代化“借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向”。中國(guó)式現(xiàn)代化“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，而是“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景”。在開(kāi)辟、推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化不是離開(kāi)世界文明的大道、離開(kāi)世界現(xiàn)代化發(fā)展的大道進(jìn)行的。作為后起的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是在充分吸取西方現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的合理因素并借鑒其有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，努力糾正其理論錯(cuò)誤并汲取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化超越了資本現(xiàn)代性邏輯、“串聯(lián)式現(xiàn)代性”邏輯，通過(guò)“并聯(lián)式現(xiàn)代性”邏輯，“破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路”，創(chuàng)造了區(qū)別于西方文明形態(tài)的人類(lèi)文明新形態(tài)。
中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)”。中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的中華文明新形態(tài)，是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物；是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是遵循“馬魂中根西鑒”從而實(shí)現(xiàn)文化綜合創(chuàng)新的結(jié)果；中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的科學(xué)社會(huì)主義新形態(tài)，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新形態(tài)，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯同中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯相結(jié)合的新形態(tài)，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)相結(jié)合的新形態(tài)；中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，解構(gòu)了西方現(xiàn)代化的“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯和西方中心主義的宏大敘事。長(zhǎng)期以來(lái)，西方一直宣揚(yáng)，只有資本主義制度才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這個(gè)預(yù)言在我國(guó)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡面前破滅了。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了全球化=西方化、西方化=現(xiàn)代化、現(xiàn)代化=市場(chǎng)化的迷思，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的先天性弊端，也用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)、“中國(guó)崩潰論”的崩潰，改變了長(zhǎng)期以來(lái)西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位并壟斷話語(yǔ)權(quán)的格局，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”，“為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范”，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”，展現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的光明前景，“為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”，“為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”。由此可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的“人類(lèi)文明新形態(tài)”不僅僅是“中國(guó)”的文明新形態(tài)，而且是“人類(lèi)”的文明新形態(tài)。
中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。當(dāng)我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，成為世界上第一個(gè)不是走資本主義道路而是走社會(huì)主義道路成功建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，將深刻改變世界格局，推動(dòng)“東升西降”世界趨勢(shì)的變化，帶領(lǐng)超過(guò)所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和的14億多人口奔向現(xiàn)代化的康莊大道，必將創(chuàng)造科學(xué)社會(huì)主義的奇跡、中華民族的奇跡、人類(lèi)歷史的奇跡、人類(lèi)文明發(fā)展的奇跡，它必將為整個(gè)世界擺脫貧困、走向現(xiàn)代化，引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展方向作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（20AZD013) 、中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助（DUT22RW301）的階段性成果。
（作者為大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
（來(lái)源：大連日?qǐng)?bào)）
責(zé)任編輯：王振華
