在國際關(guān)系主體結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)“主體間性”，以“交互式主體”超越了資本主義文明形態(tài)的“單子式主體”
在現(xiàn)代國家生存理念上強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)與共”，以“和諧共存”超越了資本主義文明形態(tài)的“沖突對抗”
在文明發(fā)展價(jià)值取向上強(qiáng)調(diào)“以人為本”，以“人民至上”超越了資本主義文明形態(tài)的“資本至上”
在國際社會(huì)發(fā)展觀念上強(qiáng)調(diào)“共同繁榮”，以“多元—復(fù)雜”發(fā)展觀超越了資本主義文明形態(tài)的“單極—線性”發(fā)展觀
黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民再接再厲、開拓創(chuàng)新，成功創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)并不斷推進(jìn)其豐富和發(fā)展。黨的二十大報(bào)告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。作為一個(gè)重大的理論與現(xiàn)實(shí)問題，對于人類文明新形態(tài)必須從戰(zhàn)略高度予以深刻把握、深入理解。基于中國共產(chǎn)黨偉大創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)具有豐富的文明意蘊(yùn)，是中華文明的時(shí)代展現(xiàn)，是社會(huì)主義文明的偉大成果，為中華文明發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對于中華民族偉大復(fù)興、發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)、世界社會(huì)主義發(fā)展和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建具有極為重要的意義與貢獻(xiàn)。
一、為中華民族偉大復(fù)興厚植文明底色
對于中華民族而言，人類文明新形態(tài)孕育于民族復(fù)興的歷史過程，匯聚著民族歷史文明的精華，是民族復(fù)興的偉大成就，是中華文明的時(shí)代樣態(tài)。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，為中華民族偉大復(fù)興厚植了文明底色，使民族復(fù)興本身具有豐富的文明意蘊(yùn)，從而超出了民族的局限，凸顯了世界的向度，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的文明影響。
中華民族是世界上偉大的民族，中華文明有著源遠(yuǎn)流長、輝煌燦爛的歷史，為引領(lǐng)和推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。然而，任何文明的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，總是不可避免地出現(xiàn)曲折甚至危機(jī)，中華文明亦未能幸免。18世紀(jì)中后期，西方文明在工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)下迅猛發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變，并開始在世界范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展。此時(shí)，中華文明還處在傳統(tǒng)文明發(fā)展階段，一場東西方之間、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明之間的對抗不可避免。對于舊中國而言，鴉片戰(zhàn)爭開啟了國家蒙難、民族蒙羞、文明蒙塵的屈辱歷史，曾經(jīng)輝煌燦爛的中華文明受到西方現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮強(qiáng)制打開了舊中國封閉已久的大門，使中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，同時(shí)也將中華文明帶入世界現(xiàn)代文明發(fā)展洪流之中。中華民族遭遇了有史以來最大的生存危機(jī)，中華文明遭受重創(chuàng)。在民族危難之際，一些有識(shí)之士開始“睜眼看世界”，大批有志之士開始探尋救亡圖存之道。以曾國藩、李鴻章為代表的大地主階級(jí)，發(fā)起了以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，試圖通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)器物來實(shí)現(xiàn)自救，但在甲午戰(zhàn)爭中宣告失敗。以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張效仿西方實(shí)行君主立憲制，試圖通過改革政治制度來救亡圖存，但最終還是在封建保守勢力的打壓下失敗。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻了清王朝統(tǒng)治，成功將民主共和國的旗幟豎立在了中國大地上，但結(jié)果未竟全功，中國依然是一個(gè)內(nèi)部專制（袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)而實(shí)行個(gè)人專制）、外部受帝國主義列強(qiáng)壓迫的半殖民地半封建國家。不同階級(jí)的先進(jìn)中國人雖然都為救亡圖存進(jìn)行了積極探索，但都沒能達(dá)成民族獨(dú)立的目標(biāo)，無法承載起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命。
與這些階級(jí)不同的是，作為中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨兼具革命性、先進(jìn)性、人民性、自主性，自覺肩負(fù)起推動(dòng)中華民族走向復(fù)興的偉大使命。中國共產(chǎn)黨的成立使中華文明的發(fā)展迎來真正轉(zhuǎn)機(jī)，中華民族由此正式開啟了走向復(fù)興的偉大征程。百年以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命中推翻了“三座大山”，使中華民族站立起來；在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中從“一窮二白”走向了總體小康，使中華民族富裕起來；在堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義中開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)新征程，使中華民族開始走向強(qiáng)大，迎來了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的光明前景。特別是，中華民族在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，客觀地開啟了一種新文明類型的可能性與現(xiàn)實(shí)性：推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展，由此創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在此意義上，中華民族走向復(fù)興的過程，就是中華文明在現(xiàn)代社會(huì)獲得新生并重塑輝煌的過程。
人類文明新形態(tài)作為中華文明在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展成果和存在樣態(tài)，使中華民族偉大復(fù)興具有豐厚的文明底色和世界性的文明意義。一方面，人類文明新形態(tài)是在和平發(fā)展中創(chuàng)造的，體現(xiàn)了文明進(jìn)步的和平性要求。中華民族偉大復(fù)興只會(huì)鞏固和增進(jìn)人類文明的成果，只會(huì)給世界各國帶來福音，不會(huì)破壞或損害其他民族的文明。另一方面，人類文明新形態(tài)是在共同發(fā)展中創(chuàng)造的，體現(xiàn)了文明進(jìn)步的共同性要求。中華民族是在共同發(fā)展中走向復(fù)興，能夠襄助其他民族發(fā)展。人類文明新形態(tài)是在和平發(fā)展、共同發(fā)展中創(chuàng)造的，這種和平性、共同性的文明發(fā)展特性，既使中華民族偉大復(fù)興具有和平主義和普惠共榮的文明底色，也為世界其他民族發(fā)展及其文明創(chuàng)造提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益啟發(fā)。
二、為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供全新選擇
人類文明新形態(tài)，本質(zhì)上是社會(huì)主義的現(xiàn)代性文明，是中國在“一窮二白”的條件下獨(dú)立自主進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)而取得的文明成果。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，意味著經(jīng)濟(jì)文化落后的國家完全能夠獨(dú)立走出適合本國發(fā)展的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造具有民族特色的現(xiàn)代性文明。百年以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在艱辛探索中走出了一條有別于西方模式和蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路——中國式現(xiàn)代化，在此實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，以巨大的文明成就和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的選擇。
第一，要堅(jiān)持走自己的路。人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。在改革開放四十多年實(shí)踐中，我們堅(jiān)持走自己的路，開辟和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，使黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，順利完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，成功開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)新征程。這表明，廣大發(fā)展中國家也可以通過“走自己的路”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。
第二，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。現(xiàn)代文明是傳統(tǒng)文明的延續(xù)，人類文明新形態(tài)是中華傳統(tǒng)文明在當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。發(fā)展中國家在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中既要“守傳統(tǒng)之正”，不能妄自菲薄、割斷歷史、拋棄傳統(tǒng)，也要“創(chuàng)時(shí)代之新”，不能故步自封、落后于時(shí)代。
第三，要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)代文明理應(yīng)是全面協(xié)調(diào)發(fā)展的文明，中國式現(xiàn)代化既把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，又把改革和完善生產(chǎn)關(guān)系作為重要任務(wù)，既強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性意義，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)各領(lǐng)域建設(shè)的重要地位和上層建筑的反作用，既注重國內(nèi)現(xiàn)代性因素的培育，又注重國外現(xiàn)代性條件的運(yùn)用，在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。全面協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)代中國文明創(chuàng)造的基本方式，為廣大發(fā)展中國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益啟發(fā)。
第四，要堅(jiān)持走合作共贏之路。在全球化時(shí)代，任何國家都不可能獨(dú)善其身，合作共贏才是正確的發(fā)展之道。中國在現(xiàn)代化過程中始終注重發(fā)展同各國的友好關(guān)系，堅(jiān)持走合作共贏之路，這為中國式現(xiàn)代化道路的開拓和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造贏得了有利的外部環(huán)境條件。合作共贏是廣大發(fā)展中國家既好又快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的必然選擇。
三、為振興世界社會(huì)主義積蓄中國力量
人類文明新形態(tài)是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大產(chǎn)物，是社會(huì)主義的文明形態(tài)。它的成功創(chuàng)造，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。
按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)形態(tài)走向高級(jí)形態(tài)的自然歷史過程，社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500年歷史中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨創(chuàng)造了一系列巨大成就，其輝煌時(shí)刻曾經(jīng)建立起擁有世界1/3人口和1/4土地的強(qiáng)大社會(huì)主義體系，極大撼動(dòng)了資本主義力量對世界的統(tǒng)治。但是，20世紀(jì)70年代之后，新自由主義在西方興起，世界社會(huì)主義逐漸衰落，東歐劇變和蘇聯(lián)解體使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，資本主義力量重新占據(jù)了世界主導(dǎo)地位。在當(dāng)今時(shí)代，現(xiàn)有的約30個(gè)發(fā)達(dá)國家全部都是資本主義國家，僅存的5個(gè)社會(huì)主義國家全部都是發(fā)展中國家；資本主義力量不僅占據(jù)著經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化的制高點(diǎn)，而且主宰著國際秩序，擁有絕對的國際話語權(quán)。就此而言，資本主義文明客觀上構(gòu)成了現(xiàn)代人類文明的基本形態(tài)。
百年以來，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指引下，沿著社會(huì)主義方向推進(jìn)中國現(xiàn)代化，在艱辛的探索實(shí)踐中開辟和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，使中國的綜合國力和國際影響力顯著提升，從世界舞臺(tái)邊緣日益走近世界舞臺(tái)中央，成為深刻影響國際社會(huì)發(fā)展和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義大國。當(dāng)前，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國，擁有全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破110萬億元大關(guān)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到81000元，多年來對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過30%；建立和完善了科學(xué)有效的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制、人民當(dāng)家作主制度體系、中國特色社會(huì)主義法治體系，國家治理現(xiàn)代化水平不斷提高；形成了強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)凝聚力引領(lǐng)力，培育和弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繁榮和發(fā)展了社會(huì)主義文化，國家文化軟實(shí)力和中華文化世界影響力顯著增強(qiáng)；歷史性地解決了絕對貧困問題，建成了世界上最大的社會(huì)保障體系，形成了有效的社會(huì)治理體系，社會(huì)大局長期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國家之一；構(gòu)建了行之有效的生態(tài)文明體系、環(huán)境治理機(jī)制和主體功能區(qū)制度，探索了綠色發(fā)展的有效形式，美麗中國建設(shè)成效顯著，積極參與全球環(huán)境和氣候治理并作出重大貢獻(xiàn)；以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)周邊國家和地區(qū)發(fā)展，以豐富智慧促進(jìn)國際社會(huì)更好發(fā)展，成為國際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，不斷為人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。這一系列文明成就構(gòu)成了人類文明新形態(tài)豐厚的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，有力展現(xiàn)了社會(huì)主義的生機(jī)活力，為振興世界社會(huì)主義積蓄了中國力量。
四、為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧
當(dāng)今世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。人類文明新形態(tài)作為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大產(chǎn)物，與西方國家創(chuàng)造的資本主義文明形態(tài)存在顯著差異，具有諸多資本主義文明形態(tài)所不具備的特性和優(yōu)勢。它站在真理和道義的制高點(diǎn)上，揚(yáng)棄了西方文明，與時(shí)俱進(jìn)地反映了人類文明進(jìn)步和國際社會(huì)發(fā)展的大趨勢、總要求，指引人類文明發(fā)展、促進(jìn)人類文明進(jìn)步。
具體而言，人類文明新形態(tài)在國際關(guān)系主體結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)“主體間性”，以“交互式主體”超越了資本主義文明形態(tài)的“單子式主體”，凸顯了文明發(fā)展的關(guān)聯(lián)性、共同性；在現(xiàn)代國家生存理念上強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)與共”，以“和諧共存”超越了資本主義文明形態(tài)的“沖突對抗”，凸顯了文明發(fā)展的互利性、合作性；在文明發(fā)展價(jià)值取向上強(qiáng)調(diào)“以人為本”，以“人民至上”超越了資本主義文明形態(tài)的“資本至上”，凸顯了文明發(fā)展的屬人性、全面性；在國際社會(huì)發(fā)展觀念上強(qiáng)調(diào)“共同繁榮”，以“多元—復(fù)雜”發(fā)展觀超越了資本主義文明形態(tài)的“單極—線性”發(fā)展觀，凸顯了文明發(fā)展的多樣性、差異性。人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的包容、和諧、人本、共榮等人類文明進(jìn)步理念，同時(shí)也是人類命運(yùn)共同體的價(jià)值要求。人類命運(yùn)共同體的“共同性”意蘊(yùn)，就是人類文明新形態(tài)內(nèi)在理念的集中展現(xiàn)。將人類文明新形態(tài)與人類命運(yùn)共同體相結(jié)合，既能凸顯人類文明新形態(tài)的世界向度，也能彰顯人類命運(yùn)共同體的文明內(nèi)涵。
人類文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)中華文明對世界文明的偉大貢獻(xiàn)，以廣闊的世界胸懷把中華文明與世界文明聯(lián)系起來，將中國的發(fā)展置于世界場域；強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)意義，以科學(xué)的思維方式把馬克思主義與當(dāng)代文明實(shí)踐聯(lián)系起來，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論支撐；倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，以合理的價(jià)值規(guī)范找到了世界各國利益關(guān)切的最大公約數(shù)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了價(jià)值基礎(chǔ)；著眼世界大局和人類文明發(fā)展未來，以深刻的文明關(guān)切將各國利益提升為世界整體利益，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體指明了前進(jìn)方向；強(qiáng)調(diào)世界各國在人類文明發(fā)展中積極作為，以科學(xué)的實(shí)踐主張明確了人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)容，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提出了具體要求。人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的文明主張、體現(xiàn)的文明情懷、產(chǎn)生的文明影響，對于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有重要推動(dòng)作用，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國智慧。
[作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院21世紀(jì)馬克思主義研究所所長、教授]
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