習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，為人類(lèi)探索人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，不僅從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，也深刻影響著人類(lèi)文明的進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)國(guó)情和偉大實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，前所未有地走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，前所未有地引領(lǐng)著時(shí)代進(jìn)步的潮流，前所未有地接近富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，用無(wú)可辯駁的事實(shí)回答了“世界怎么了？人類(lèi)向何處去”的時(shí)代之問(wèn)。
中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)了人類(lèi)文明新形態(tài)的中國(guó)道路
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求。人類(lèi)的文明伴隨著階級(jí)的存續(xù)，文明進(jìn)步與壓迫、奴役相伴而來(lái)，恩格斯認(rèn)為，這種狀況的根子在剝削制度。消除兩極分化、堅(jiān)持共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)。這一制度奠定了開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的制度基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終保持了自己的革命性和先進(jìn)性。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠把馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，從而使馬克思主義始終保持著旺盛的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。在國(guó)內(nèi)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持走各民族共同富裕的道路，緊緊圍繞社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)；在國(guó)際上，堅(jiān)持以人類(lèi)共同利益為基礎(chǔ)，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，努力創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路與世界歷史之未來(lái)走向有著本質(zhì)聯(lián)系。在世界歷史演進(jìn)的進(jìn)程中，特定民族在特定的歷史階段上承擔(dān)起新的歷史任務(wù)，是由于這種任務(wù)在世界歷史中的普遍性而展現(xiàn)出的。世界歷史的未來(lái)走向是馬克思提出的“真正的共同體”，它是對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想，是理想的共同體形態(tài)，所對(duì)應(yīng)的社會(huì)形態(tài)是共產(chǎn)主義社會(huì)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體順應(yīng)世界歷史的總體進(jìn)程和最終走向，是通往“真正的共同體”的必經(jīng)階段。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)百年奮斗，逐步摸索出來(lái)的一條走向現(xiàn)代文明的嶄新道路，它不僅是中國(guó)歷史的重要組成部分，更是世界歷史不可或缺的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義文明新形態(tài)超越了資本主義文明形態(tài)以資本邏輯為中心的狹隘視野，對(duì)人類(lèi)如何走向現(xiàn)代文明的“世界之問(wèn)”作出科學(xué)回答，它必將對(duì)人類(lèi)世界產(chǎn)生極其重大而深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了人類(lèi)文明新形態(tài)的中國(guó)方案
社會(huì)形態(tài)是以人類(lèi)歷史為對(duì)象的科學(xué)抽象，而民族國(guó)家則是以現(xiàn)實(shí)道路為對(duì)象的理論闡發(fā)。世界歷史使現(xiàn)代化成為每一個(gè)民族的普遍命運(yùn)，但不同民族現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程則完全取決于特定民族本身的社會(huì)條件和歷史環(huán)境。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必須走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，遵循了現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，但不是蘇聯(lián)式現(xiàn)代化、西方式現(xiàn)代化等既有現(xiàn)代化模式的再版或翻版。破除了資本主義生產(chǎn)方式是現(xiàn)代文明唯一的發(fā)展模式的迷夢(mèng)，為破解西方現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的“現(xiàn)代性困境”提供了系統(tǒng)性思路。
中國(guó)式現(xiàn)代化是在新發(fā)展理念指導(dǎo)下經(jīng)由新發(fā)展格局展開(kāi)的高質(zhì)量發(fā)展。新發(fā)展理念回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則。新發(fā)展理念對(duì)發(fā)展內(nèi)涵作了具有新的時(shí)代特點(diǎn)的全方位拓展，指明了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)。新發(fā)展理念始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，旨在解決不平衡不充分發(fā)展的諸多問(wèn)題，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。新發(fā)展格局是構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略大格局，是科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，結(jié)合內(nèi)需潛力不斷增長(zhǎng)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的主動(dòng)作為。高質(zhì)量發(fā)展是改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，適應(yīng)世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，滿足人民群眾美好生活需要，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”。
中國(guó)文化彰顯了人類(lèi)文明新形態(tài)的中國(guó)智慧
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、講信修睦、和而不同、協(xié)和萬(wàn)邦、天人合一、厚德載物等理念，同科學(xué)社會(huì)主義主張具有高度契合性，反映了世界各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的愿望和時(shí)代要求。中華民族創(chuàng)造了輝煌的歷史和燦爛的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已融入中國(guó)人的精神血脈。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。文化是引領(lǐng)國(guó)家和民族前進(jìn)的旗幟和號(hào)角，民族的覺(jué)醒首先是文化的覺(jué)醒，社會(huì)的進(jìn)步總是以文化的進(jìn)步為先導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。
中華文化蘊(yùn)含全人類(lèi)的共同價(jià)值，全人類(lèi)共同價(jià)值是中國(guó)就如何構(gòu)建人類(lèi)或世界文明新秩序向世界貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并實(shí)現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深厚的軟實(shí)力，全人類(lèi)共同價(jià)值正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融通的結(jié)晶，具有當(dāng)代實(shí)踐高度和時(shí)代特征，體現(xiàn)了建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一以及合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，回答了人類(lèi)社會(huì)向何處去、怎樣向何處去的時(shí)代之問(wèn)。當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)文化多樣化和深度交流交融交鋒，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在，我們要堅(jiān)決反對(duì)文化霸權(quán)和“西方文明中心論”，尊重文化多樣化，促進(jìn)文明交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，將人類(lèi)文明形態(tài)引領(lǐng)到一個(gè)更高的境界。
（作者系北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、寧夏中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）
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